今天是星期六，地鐵往荃灣方向以高速駛去。車廂不太擠壓，因為此時此刻不是上班高峰時段，也因為是星期六，有些公司是短週。一下子，全世界好像靜了一半，這是歸咎於社會性的問題。這個社會就是一個全面關係的一個團體。團體是包含眾多的因子，在意味上就是眾多包含一的意味，而相反的時候，卻又不是一意味眾多的內容。好像一就是一，沒有其他東西能被包含在一中間而這個空，所謂的時間廷續，又或是被稱為時間的虛無化物，好像是根本不在源泉宇宙存在的一種概念。而這種概念可以有什麼樣的可存性呢？
而言，社會的架構就是一種由人的純粹所構成的組織。近看一點，全是人。人包含着社會組織的潛能，卻不是社會包括着人;可是人一般表意識上是被支配於社會，生活上大都依靠於社會準則。什麼事是什麼樣等問題，涉及一種意識介面，表裏都是現象學中悟性層次的由心中放映出來才有的可能性，這可能性是希臘哲學家"泰利斯"所說，正好是水的特性，也是水可能性的表現於一層次悟性意識所反映出來的"同一"理性;即一般現象在一般理念中所表現出的可能性，這可能性就是現象。
社會遵從一點人的法則，就是先天被給與的所謂理性，這理性也就繁衍出理智，即智慧的特徵。社會性就意味着人之所以為人，必定由堅定不移的本體，分為主體和客體，再表現為由主體向著客體超越的表象而把"理智"或"理性"這種範圍在時間的規限下，成為空間的可能！
那麼，被包括在時空某某事某某處的現象，即一般性的事情，又或一點都不曾有存在性的理性，這總合起來，就是一個新概念的發現了。
概念總是層出不窮，這裡提示了人的可能性是無限，随着時間和空間的概念被一般化，也就是俗化，人愈來愈在理智上得到進步。這種進步一般來說是由社會來磨練出來的;也由社會去承受一切正面或負面的果實。
康德就是道德理性主義的佼佼者。他一早已經道出悟性是道德理念的同一。