信仰的基督
我們如何從前面所說的歷史的'耶穌'之生命和工作,轉移到他的追隨者所信的以人形現身的神那位'基督'身上?耶穌的門徒在他死之前并沒有作出那個結論,不過就算他在世的時候我們已經能見證到向形成耶穌是神成人這個結論的種力了.在前面的段落中,我們已嘗試描寫了耶穌生命中的一些事實,現在的們要看他的門徒覺得他是怎樣的.在這一方面我們立足於比較踏實的基礎上,因為如果福音書在報道歷史事實上很少的話,耶穌對他同伴的影响却是顯而易見的.我們的陳述將分成三部分:他們看見耶穌做了什麼,他們聽到他說了什麼,以及他們感覺到他是什麼.
'他到處在行善事.'我們先以耶穌所做的來開始.由早期教會成員書寫的福音記載,以驚嘆的筆調描述他的作為.在他們書寫的篇頁中,特別是馬可的,充滿了奇跡.我們看到這些事件給許多人留下了深刻的印象,不過我們如果把重點放在這里那就錯了.因為首先,耶穌并不強調他的奇跡.他從來就不用之作為強迫人們相信他的方法.他曾被引誘要這樣做,但是在他施行神職之前,在荒野中的靈魂省察之後,他拒絶了這樣的誘惑.幾乎所有他的特殊行為,都是遠離人群,靜靜執行并且作為一種信仰力量的証明.而且,當時其他文字也多得是奇跡的記載.但却沒有使見証的人把行奇跡者奉為神.他們只認奇跡施行者有不平常的力量.
如果我們把重點放在耶穌的一個門徒所強調的,我們就會對他的行為有較清楚的看法.有一次,在對一群人演說時,彼得覺得有必要把耶穌一生的行為濃縮成簡短的範圍.他的總結是什麼?'他到處在行善事.'(使徒行傳10:38)一個簡單的墓誌銘,却是最種人的一個,在平常人和不能適應社會的人中間,輕鬆而毫無矯飾地穿梭着,治療他們,勸告他們,幇助他們從絶望的深淵中解脫出來,耶穌周遊四方行善事.他以那般專一的態度和靈驗性來行善事,令耶穌身邊的人們經常要重新調高對他的估計.他們發現自己在想:如果神聖的善是要以人身來顯現其自己的話,就應該是這樣的.
(摘自:人的宗教 作者:休斯頓.史密斯)
耶穌是上帝的獨生子,也是和上帝同一體的聖子.他行奇跡的能力是來自神的權柄.,只有來自神權柄的,才有行奇跡的權柄.耶穌也是有人性,他也是有感覺.這種感覺的邏各斯浸透進全人類的意識中,即,人類的邏各斯中.這樣人們才能跟神合而為一.
'一'這個數字是有一種神聖的意議.太初只有上帝一個人,在還未開始他的創造之前,什麼也沒有.神說要有光,那裏就有了光.'一'代表太初.一切由太初的'一'開始.這是一個神秘的數字.耶穌是一個個體,個別的人也是一個個體,可是,在上帝之下我們的身份為眾多而又在他眼中,我們只是'一'.那麼,我們只有一個主體般上帝,在創造中我們是'一'的符屬體,我們是可被稱為沒有真意識的符屬品.平常我們的行為中,有多少意識是自己真正清清楚楚知道的呢?可以說,我們大部分時間都是在夢中,不太清楚自己何以這樣做以及何以作出這樣的選擇.一般的時候我們是被欺騙,我們一真活在夢中.從來沒法得知自己真正的意圖.
想要得知什麼是真正的情況,只要一天我們還活在夢中,就無法得知真相.因為這真的有點困難,我們還無法得知First Cause從那裏找起.First Cause就包含着'一'的真實.放眼看去,'一'是唯一,它可以有很多創造的神奇.'一'的群眾可也是一,可是,這個小宇宙的一可真是包含着眾多的一,那我們已經處在創造後多少世代,Second Cause又已經經過多少的轉化,這個夢又發生了多久,我們已不知道在夢中走了多少路.那在夢中我們已經是什麼位置了?
放眼看去,宇宙有很多層面.'一'以下可能伸延出很多的宇宙,每一個又可以再伸延出更多的小宇宙,就這樣,夢中的威力就顯露出來了.'一'以下可以是無窮無盡,仔細地看其中一個宇宙,就會發覺不知從那裏找First Cause,到處都是Second Cause的陰影.'一'可以伸延至很遙遠的時空,變成很複雜的眾多的一的群,再看其中一個小宇宙,又可以是很多的個別的'一'.
至於宗教方面,神和人合一的奧秘是不容怱視.耶穌行神跡是從天的.神是唯一不變的,而人則活在變中.變則會帶來所謂'煩'的by product.歷史上,無窮無盡的畫面都是一幕幕群一又是唯一.這是一個圓的宇宙,每一件事都是循環的.
